Annals of the Temple of Marquis Xiao in Taiyangzhou WDL4692

Русский: Эта работа была составлена Го Цзычжаном (1543—1618 гг.), редактирована и напечатана Гань Иньцю. После того, как Го получил степень jin shi в 1571 г., он занимал различные должности, включая должность министра Военного министерства, главного цензора и младшего опекуна престолонаследника. Го также обладал обширными знаниями в области истории, военной стратегии, литературы и медицины, и был автором ряда работ по местной истории. Здесь представлен единственный сохранившийся экземпляр этой работы, изданный во 2-й год правления императора Тяньци (1622 г.). Она состоит из семи цзюаней, в двух частях, в одном томе, и содержит много записей о Сяо-хоу (маркизе Сяо), включая "Xiao hou miao tu" ("Иллюстрированный храм Сяо-хоу"), "Xiao hou zhuan" ("Биография Сяо-хоу"), ряд императорских хвалебных речей, записей, биографий, заметок и стихотворений. На иллюстрации изображен маркиз Сяо, сидящий в центре с горящими как факел глазами, с шестью внушающими благоговейный ужас стражами по обе стороны. Сяо-хоу (около 1324—1405 гг.) родился в Тайянчжоу и его настоящим именем было Сяо Тяньжэнь. По легенде после своей смерти он стал богом воды, как его отец и дед. В этом труде описаны божественные подвиги Сяо. Рассказывается, как в 1419 г. он явился в образе бога моря, чтобы спасти терпящих бедствие моряков во время их путешествия к западным морям — подразумевается одно из путешествий Чжен Хэ (1371—1433 гг.), водившего корабли в Юго-Восточную Азию, Южную Азию, на Ближний Восток и в Восточную Африку в 1405—1433 гг. Позже император Юнлэ династии Мин (годы правления 1404—1424 гг.) даровал Сяо почетное звание Ин ю хоу (Храбрый защитник океана). На протяжении веков морские торговцы и путешественники поклонялись Сяо-Хоу. Множество храмов маркиза Сяо, построенных или реконструированных до 1920-х гг., хранят память о трех поколениях семьи Сяо. Эта работа описывает храм в Тайянчжоу Чжэнь, Синьгань Сянь, провинция Цзянси, и предоставляет много информации о местной китайской народной религии. Предисловие, датированное 1622 г., написал уроженец провинции Цзянси Чжу Шишоу, бывший членом движения Дунлинь — группы китайских ученых и чиновников. Эта группа действовала на закате правления династии Мин и пыталась бороться с моральной распущенностью и интеллектуальной слабостью, по их мнению, подрывавшими общественную жизнь. Ксилография отличается высоким качеством и утонченностью.
Народная религия; Усыпальницы; Храмы
Français : Cet ouvrage fut compilé par Guo Zizhang (1543–1618), et édité et imprimé par Gan Yinqiu. Après avoir obtenu son jin shi en 1571, il occupa différentes fonctions, notamment celles de ministre du Bureau de guerre, de censeur en chef et de second gardien de l'héritier présomptif. Auteur de plusieurs histoires locales, Guo possédait également de vastes connaissances en histoire, stratégie militaire, littérature et médecine. L'exemplaire présenté ici est la seule copie encore existante de cet ouvrage et fut publié au cours de la seconde année du règne de Tianqi (1622). Composé de sept juan en deux parties et un volume, il contient de nombreux récits sur Xiao Hou (Marquis Xiao), notamment Xiao hou miao tu (Illustration du temple de Xiao Hou) et Xiao hou zhuan (Biographie de Xiao Hou), ainsi que plusieurs panégyriques impériaux, archives, biographies, avis et vers. Dans une illustration, le marquis Xiao est représenté assis au centre de l'image, les yeux illuminés, six gardes imposants debout à ses côtés. Selon la légende, Xiao Hou (1324–1405 env.), originaire de Taiyangzhou et de son vrai nom Xiao Tianren, devint un dieu de l'eau après sa mort, comme son père et son grand-père. Cet ouvrage décrit les exploits divins de Xiao. L'histoire raconte qu'en 1419, il apparut comme dieu de la mer pour secourir des marins en détresse en route vers les mers occidentales, une référence à l'un des voyages de Zheng He (1371–1433) qui mena les flottes en Asie du Sud-Est et Asie du Sud, au Moyen-Orient et en Afrique orientale entre 1405 et 1433. Par la suite, l'empereur Ming Yongle (règne : 1403–1424) accorda à Xiao le titre honorifique de Ying you hou (brave protecteur des océans). Au fil des siècles, Xiao Hou fut vénéré par les marins marchants et les coursiers. Plusieurs temples du marquis Xiao, construits ou rénovés jusque dans les années 1920, commémoraient trois générations de la famille Xiao. Cet ouvrage décrit le temple de Taiyangzhou Zhen, dans le Xin’gan Xian et la province du Jiangxi, et regorge d'informations sur la religion populaire chinoise de cette région. La préface, datée de 1622, fut écrite par Zhu Shishou, également originaire de Jiangxi et membre du mouvement Donglin, un groupe d'intellectuels et de fonctionnaires chinois de la fin de la dynastie Ming ayant pour mot d'ordre de combattre le laxisme moral et la faiblesse intellectuelle qui, selon eux, représentaient des menaces pour la vie publique. L'impression au bloc de bois est de grande qualité et très raffinée.
Religion populaire; Mausolées; Temples
English: This work was compiled by Guo Zizhang (1543–1618) and edited and printed by Gan Yinqiu. After Guo received his jin shi degree in 1571, he held various posts, including those of minister of the Bureau of War, censor-in-chief, and the junior guardian of the heir apparent. Guo also had extensive knowledge of history, military strategy, literature, and medicine and was the author of a number of local histories. Shown here is the only extant copy of this work, issued in the second year of the Tianqi reign (1622). It has seven juan, in two parts, in one volume, and it contains many records on Xiao Hou (Marquis Xiao), including Xiao hou miao tu (Illustrated temple of Xiao Hou), Xiao hou zhuan (Biography of Xiao Hou), and a number of imperial eulogies, records, biographies, notices, and verses. An illustration shows Marquis Xiao with his torch-like eyes sitting in the center, with six awe-inspiring guards standing on either side. According to the legends, Xiao Hou (circa 1324–1405), a native of Taiyangzhou, whose original name was Xiao Tianren, became a water god after death, as had his father and grandfather. Xiao’s divine exploits are recorded here. It was said that in 1419 he appeared as the sea god to rescue sailors in distress during their voyage to the western seas—a reference to one of the voyages of Zheng He (1371–1433) who led fleets to Southeast Asia, South Asia, the Middle East, and East Africa in 1405–33. The Ming emperor, Yongle (reigned 1403–24), later bestowed on Xiao the honorific title of Ying you hou (Brave Ocean Protector). Xiao Hou was worshipped by sea merchants and couriers over the centuries. A number of Marquis Xiao temples, built or renovated up to the 1920s, commemorated three generations of the Xiao family. This work documents the temple in Taiyangzhou Zhen, Xin’gan Xian, Jiangxi Province, and it provides much information on Chinese folk religion there. The preface, dated 1622, was written by Zhu Shishou, also a native of Jiangxi and a member of the Donglin movement, a group of Chinese scholars and officials in the late Ming dynasty who attempted to combat the moral laxity and intellectual weakness they felt was undermining public life. The woodblock printing is of high, refined quality.
Folk religion; Shrines; Temples
中文：此书郭子章（1543-1618）辑，甘胤虬校并梓。郭子章1571年考中进士，连任数职，包括兵部尚书、右都御史，加太子少保衔。其人在历史、政治、军事、文学、医学等各方面文武兼资， 也写作了大量方志类作品。此天启二年 (1622)的刻本是一孤本，共七卷分上下集，一册。记载很多有关萧侯的文献，包括《萧侯庙图》、《萧侯传》、敕谕、御制祭文、记、传、告文、诗文等。书首插画描绘这位具有火炬光亮眼睛的萧侯坐中，左右两边有六位令人敬畏的卫士。据传说萧侯 （约1324-1405），太洋洲人，原名萧天任，死后和祖父和父亲一样成为海神。此书记录了一些有关他的神异故事。据说1419年他以海神出现拯救了航海西洋船只遭遇艰险的水手 — 推测是指郑和（1371-1433）於1405-33年间曾带领舰队去东南亚、南亚、中东、东非一带的历史事件。明代永乐皇帝（1403-24在位）封其为英佑侯。几世纪来萧侯一直为海贾及星使信仰崇拜，萧公庙在各地建立或修理一直到20世纪20年代，崇拜萧氏祖孙三代。此书记载了江西省新干县太洋洲的萧侯庙， 供给了许多当地中国民间信仰的材料。1622年的序是江西人朱世守撰。朱是东林党成员之一。这是一个明代晚期以士大夫为主的集团，认为当时的道德腐败及知识分子软弱侵融社会，时政必须改革。此书刻艺精巧。
民间信仰; 神龛; 寺庙
Português: Este trabalho foi compilado por Guo Zizhang (1543–1618), e editado e impresso por Gan Yinqiu. Depois de Guo ter recebido seu jin shi em 1571, ele ocupou vários cargos, incluindo o de Ministro do Departamento de Guerra, diretor-censor e guardião júnior do herdeiro. Guo também contava com amplo conhecimento de história, estratégia militar, literatura e medicina, e era autor de diversas histórias locais. Aqui é exibida a única cópia existente de seu trabalho, publicada no segundo ano do reinado de Tianqi (1622). Ela tem sete juan, em duas partes e um volume, além de muitos registros de Xiao Hou (Marquês Xiao), incluindo Xiao hou miao tu (templo ilustrado de Xiao Hou), Xiao hou zhuan (Biografia de Xiao Hou), e várias eulogias, registros, biografias, avisos e versos imperiais. Uma ilustração mostra o Marquês Xiao com seus olhos flamejantes, sentado no centro, com seis guardas imponentes parados de cada lado. De acordo com as lendas, Xiao Hou (1324–1405, aproximadamente), natural de Taiyangzhou, cujo nome verdadeiro era Xiao Tianren, tornou-se um rei das águas depois de sua morte, bem como seu pai e seu avô. As façanhas divinas de Xiao são registradas aqui. Dizem que, em 1419, ele apareceu como o Deus do mar para resgatar marinheiros em apuros durante sua viagem para os mares do Ocidente: uma referência a uma das viagens de Zheng He (1371-1433), que liderou frotas para o Sudeste da Ásia, Sul da Ásia, Oriente Médio e África Oriental entre 1405 e 1433. Anos depois, o imperador Ming, Yongle (que reinou de 1403 a 1424), concedeu a Xio o título honorável de Ying you hou (Valente protetor dos mares). Xiao Hou era adorado por comerciantes e mensageiros dos mares ao longo de séculos. Vários templos do Marquês Xiao, construídos ou renovados até a década de 1920, comemoraram três gerações da família Xiao. Este trabalho documenta o templo em Taiyangzhou Zhen, Xin’gan Xian, na Província de Jiangxi, e oferece muitas informações sobre a religião popular chinesa no local. O prefácio, com data de 1622, foi escrito por Zhu Shishou, também natural de Jiangxi e membro do movimento Donglin, um grupo de estudiosos e oficiais chineses do final da dinastia Ming, que tentou combater a lassidão moral e a fraqueza intelectual que acreditavam atrapalhar a vida pública. A impressão xilográfica é de qualidade alta e refinada.
Religião popular; Santuários; Templos
العربية: جمع غوا زيجانغ (1543–1618) هذا العمل وقام غان ينتشيو بتحريره وطباعته. بعدما حصل غوا على درجة جِن شِي عام 1571، تولى مناصب عدة، منها وزير الحربية وكبير المراقبين بالإمبراطورية والوصي الأصغر على ولي العهد. كذلك تميز غوا بمعارفه الواسعة في علوم التاريخ والاستراتيجيات العسكرية والأدب والطب وأَلَّف عدداً من الأعمال التاريخية. تظهر هنا النسخة الوحيدة الباقية من هذا العمل، الصادر في العام الثاني من عهد تيانتشي (1622). يتكون العمل من سبعة أبواب، في جزئين ومجلد واحد، ويحتوي على العديد من السجلات المتعلقة بشاو هُو (ماركيز شاو)، بما في ذلك شاو هُو مياو تو (معبد شاو هُو المزخرف)، شاو هُو زوان (سيرة شاو هُو الذاتية)، وعدد من التأبينات والسجلات والسير الذاتية والتقارير والقصائد الإمبراطورية. يظهر ماركيز شاو ذو العينين الثاقبتين في الرسم الإيضاحي جالساً في المنتصف ويحيط به على كل جانب ستة حراس يبعثون على الرهبة. وكما تروي الأساطير، صار شاو هُو (حوالي 1324–1405)، أحد سكان تايّانغجو الذي كان اسمه الأصلي شاو تيانرين، إله الماء بعد وفاته مثل والده وجده. تم تسجيل مغامرات شاو الإلهية هنا. زُعِم أنه ظهر عام 1419 كإله البحر لينقذ بعض البحارة الذين وقعوا في مأزق أثناء رحلتهم إلى البحار الغربية—وفي ذلك إشارة إلى إحدى رحلات جانغ هي (1371–1433) الذي قاد الأساطيل البحرية إلى جنوب شرق آسيا وجنوب آسيا والشرق الأوسط وشرق إفريقيا في 1405-1433. مَنَح إمبراطور مينغ، يونغل (حكم في الفترة ما بين 1403-1424)، شاو اللقب الفخري، يينغ يو هو (حارس المحيط الباسل). عَبَد الرسل والتجار البحريون شاو هُو على مر القرون. عَمِل عدد من معابد ماركيز شاو، التي ظلت تُبنى أو تُرمم حتى عشرينات القرن العشرين، على تخليد ذكرى ثلاثة أجيال من عائلة شاو. يُوَثّق هذا العمل للمعبد الموجود في تايّانغجو جين، شينغن شيان، مقاطعة جيانغشي، ويقدم الكثير من المعلومات حول الديانات الصينية. كَتَب جو شيشو المقدمة التي يرجع تاريخها إلى عام 1622. كان جو أحد سكان جيانغشي أيضاً وعضواً في حركة دونغلين، التي تألفت من مجموعة من المثقفين والموظفين الصينيين الذين حاولوا محاربة الانحلال الأخلاقي والوهن الثقافي الذي اعتقدوا أنه يدمر الحياة العامة في أواخر عهد سلالة مينغ. تُعد المطبوعات الخشبية ذات جودة عالية.
الديانات; المزارات; المعابد
Español: Esta obra fue compilada por Guo Zizhang (1543-1618) y editada e impresa por Gan Yinqiu. Después de recibir su título de jin shi en 1571, Guo ocupó diversos cargos, como el de ministro de la Oficina de Guerra, el de censor en jefe, y el de custodio subalterno del príncipe heredero. Guo también tenía grandes conocimientos sobre historia, estrategia militar, literatura y medicina, y fue el autor de una serie de historias locales. Aquí se muestra la única copia sobreviviente de esta obra, publicada en el segundo año del reinado Tianqi (1622). Tiene siete juan, en dos partes, en un volumen, y contiene muchos registros sobre Xiao Hou (el marqués Xiao), entre ellos Xiao hou miao tu (Templo ilustrado de Xiao Hou), Xiao hou zhuan (Biografía de Xiao Hou), y numerosos panegíricos, registros, biografías, comunicados y versos imperiales. Una ilustración muestra al marqués Xiao con ojos como antorchas sentado en el centro y, a cada lado, seis imponentes guardias de pie. Según las leyendas, Xiao Hou (circa 1324-1405), natural de Taiyangzhou y cuyo nombre original era Xiao Tianren, se convirtió en un dios del agua después de morir, como había sucedido con su padre y su abuelo. Aquí se registran las hazañas divinas de Xiao. Se dice que en 1419 se presentó como el dios del mar para rescatar a marineros en peligro durante su viaje a los mares occidentales: una referencia a uno de los viajes de Zheng He (1371-1433), quien lideró flotas a Asia Sudoriental y Asia Meridional, al Oriente Medio y a África oriental entre 1405 y 1433. Yongle, el emperador Ming que reinó entre 1403 y 1424, le otorgó más tarde a Xiao el título honorífico de Ying you hou (Valiente Protector del Océano). Xiao Hou fue venerado por los comerciantes y mensajeros marinos durante siglos. Varios templos del marqués Xiao, construidos o renovados hasta la década de 1920, conmemoraban tres generaciones de la familia Xiao. Esta obra proporciona información sobre el templo en Taiyangzhou Zhen, Xin'gan Xian, provincia de Jiangxi, y sobre la religión folclórica china del lugar. El prefacio, con fecha de 1622, fue escrito por Zhu Shishou, también natural de Jiangxi y miembro del movimiento Donglin: un grupo de eruditos y funcionarios chinos de finales de la dinastía Ming que trataba de combatir la laxitud moral y la debilidad intelectual que, en su opinión, estaba socavando la vida pública. La xilografía es de alta y refinada calidad.
Religión folclórica; Santuarios; Templos